Ethnia kunas
Los Kuna llegaron al actual territorio colombiano desde Panamá, como parte de la última
migración Chibcha hacia el oriente. Habitaban la región del Urabá y otras zonas
limitadas de Antioquia y Caldas a la llegada de los conquistadores españoles.
Las primeras expediciones españolas de la conquista en Antioquia fueron las de Alonso de Ojeda,
y Vasco Núñez de Balboa. Estos expedicionarios, durante 1500 y 1501, recorrieron la Costa Caribe
colombiana y el Golfo de Urabá. En este último se establecieron todos durante bastante tiempo, y fue
allí donde entraron en contacto con los indigenas Kuna.
Existe amplio consenso respecto de las migraciones Kuna desde los bosques de este Darién oriental
húmedo y el norte antioqueño de Colombia hacia San Blas, Panamá, debido a sus guerras con sus
enemigos Catíos, pero principalmente debido al mal trato que les propinaban los conquistadores
españoles, situación por la cual la etnia Kuna se aliaría luego con los expedicionarios ingleses,
contra los españoles.
Se aliaron con los piratas, escondiéndolos en los ríos del área para atacar
a los ibéricos, amenaza que la Corona respondería con una Real Orden para extinguir a los Kuna.
La mola es el vestido tradicional de la mujer kuna que habita el caribe panameño y parte de
Colombia. La mola es una aplicación reversa de tela sobre tela de colores llamativos,
cosido de puntada a puntada. Su enseñanza se transmite de generación a generación a partir de la niñez.
Las mujeres realizan esta labor de arte tradicional mientras escuchan el canto de los guías
político-espirituales( Sailagan) en la casa de Ibeorgun (profeta kuna), en sus tiempos libres,
o mientras esperan bajo las palmeras de coco a sus compañeros que han ido a sus faenas en tierra
firme, de pesca o de caza. Las molas más tradicionales son las de diseños geométricos, de la
estilización de formas de la flora y fauna y la interpretación colectiva o individual de las tradiciones
contenidas en la literatura oral de la nación. Estos diseños pueden ser repetidos una y otra
vez ya que su finalidad es la de preservar la memoria coletiva del pueblo. Sin embargo siempre
están presentes nuevas innovaciones y la habilidad de cada artista.
Según la historia oral kuna, la mola proviene del "Galu Metesorgit", un sitio sagrado ubicado en una dimensión
de la madre tierra (nabguana), invisible para cualquier ser común y que tiene forma de base de tinaja.
En el "Galu Metesorgit" viven seres de algodón. Una gran vidente o nele llamada Kikadiryai trajo la mola
de este sitio, luego fue perfeccionada por otra nele llamada Naguegiryai, que visitó el "Galu Dugbis"
donde se originan los artes kunas y cuyo jefe es la luciérnaga. Los materiales fueron cambiándose e
incorporándose con el pasar del tiempo - de ser pintados sobre el cuerpo, en fibras vegetales, tejidos
en algodón y cosidas en telas que trajeron los invasores europeos.
En 1925 el gobierno panameño quiso cambiar las formas tradicionales de vida de los kunas en forma violenta
con la llamada "civilización de los tribus salvajes". Se trató de eliminar las formas del gobierno, el
idioma y las ceremonias, incluyendo la mola. Esto provoca la organización y el llevantamiento en armas
de la nación kuna en la llamada "Revolución Tule de 1925" liderizada por Nele Kantule, Colman y muchos
más. Proclamaron la independencia de la República Tule - que a partir de ese instante los kunas poseen
uno de los territorios más autónomos dentro de un estado en este continente llamado Abya Yala (las Américas)
por los kunas. En Kuna Yala, el territorio kuna, se mantienen vivas las enseñanzas de Ibeorgun, como son
la unidad (guamakale) la hermandad (guenatiguale), la solidaridad, y el amor y la defensa de la Madre Tierra.